Daoismen , også stavet Taoisme , indfødte religionsfilosofisk tradition, der har formet det kinesiske liv i mere end 2.000 år. I bredeste forstand kan en daoistisk holdning til livet ses i den accepterende og eftergivende, de glade og ubekymrede sider af den kinesiske karakter, en holdning, der opvejer og supplerer moralsk og pligtbevidst, stram og målrettet karakter tilskrevet konfucianismen. Daoismen er også karakteriseret ved en positiv, aktiv holdning til det okkulte og det metafysiske (teorier om virkelighedens natur), mens agnostiker , pragmatisk Konfuciansk tradition anser disse spørgsmål kun for marginal betydning, selvom virkeligheden af sådanne spørgsmål af de fleste konfucianere ikke nægtes.
hvad er nethindens blinde vinkelTopspørgsmål
Daoismen er en filosofi, en religion og en livsstil, der opstod i det 6. århundrede fvt i det, der nu er den østlige kinesiske provins Henan . Det har stærkt påvirket kulturen og det religiøse liv i Kina og andre østasiatiske lande lige siden.
Begrebet dao forud for fremkomsten af daoismen og bruges i alle skoler i kinesisk filosofi, herunder konfucianisme. Dens bogstavelige betydninger inkluderer blandt andet vej, sti, vej, kurs, tale og metode.
Begrebet dao er bred og spiller forskellige roller i daoistisk filosofi. Den kosmiske Dao, eller Kosmos vej, er en ubestemt kraft eller et princip, der latent indeholder alle ting og spontant genererer universet gennem dets konstante rytmiske udsving. Menneskeheden vil kun blomstre, hvis dens dao , eller måde, er afstemt med denne naturlige orden. Den kloge hersker eller den selvkultiverede vismand er så indstillet på Dao, at hans handlinger ikke efterlader spor af sig selv og derfor går helt ubemærket hen.
Læs mere nedenfor: Generelle egenskaber: Grundlæggende begreber i daoismen Læs mere nedenfor: Dao: Fortolkninger af daoDen grundlæggende figur er Laozi , der blomstrede i det 6. århundrede fvt, men om hvem der kun er lidt andet kendt. Det Daodejing (Classic of the Way to Power), det tidligste værk af den daoistiske filosofi, tilskrives traditionelt ham, men blev sandsynligvis komponeret efter hans død af mange forfattere. Zhuangzi (mester Zhuan), der boede fra 369 til 286 fvt, var en stor fortolker af daoismen. Hans arbejde, den Zhuangzi , delvist sammensat af hans disciple, betragtes som mere omfattende end Daodejing .
Daoismen og konfucianisme præsenterer kontrasterende, men ikke uforenelige, forståelser af menneskelig blomstring eller velvære. Mens daoismen søger harmoni mellem den individuelle (eller menneskelige) måde og den naturlige orden og har en tendens til at afvise det menneskelige samfund som kunstigt og begrænset, understreger konfucianismen opnåelsen af en slags moralsk ekspertise ( ren , eller menneskelighed), der dyrkes og manifesteres ved samvittighedsfuld opførsel inden for sociale institutioner som familien, skolen, samfundet og staten.
Læs mere nedenfor: Hvad er forskellen mellem daoisme og konfucianisme?
Kend om filosofien og læren fra Daoism Spørgsmål og svar om den religiofilosofiske kinesiske tradition for Daoism. Encyclopædia Britannica, Inc. Se alle videoer til denne artikel
Mere strengt defineret inkluderer daoismen: ideer og holdninger, der er særlige for Laozi (eller Daodejing ; Classic of the Way of Power), den Zhuangzi , det Liezi og relaterede skrifter; Daoisten religion , der beskæftiger sig med ritualet tilbede af Dao; og dem, der identificerer sig selv som daoister.
oprindelsen af anden verdenskrig
Daoistisk tanke gennemsyrer kineserne kultur , herunder mange aspekter, der normalt ikke betragtes som daoistiske. I kinesisk religion har den daoistiske tradition - ofte tjent som en forbindelse mellem den konfucianske tradition og folkemusikstraditionen - generelt været mere populær og spontan end den officielle (konfucianske) statskult og mindre diffus og formløs end folkelig religion.
Daoistisk filosofi og religion har fundet vej ind i alle asiatiske kulturer påvirket af Kina , især dem fra Vietnam, Japan og Korea. Forskellige religiøse skikke, der minder om daoismen i sådanne områder med kinesisk kulturel indflydelse, indikerer tidlige kontakter med kinesiske rejsende og indvandrere, der endnu ikke er belyst.
Jefferson Davis rolle i borgerkrigen
Både vestlige sinologer og kinesiske lærde har skelnet - siden Han-tiden (206bce–220det her) - mellem en daoistisk filosofi om de store mystikere og deres kommentatorer ( daojia ) og en senere daoistisk religion ( daojiao ). Denne teori - ikke længere betragtet som gyldig - var baseret på den opfattelse, at mystikernes gamle daoisme gik forud for de senere neo-daoistiske overtro, der var fejlagtige fortolkninger af mystikernes metaforiske billeder. Mystikerne skal dog ses på baggrund af den religiøse praksis, der eksisterede i deres egen tid. Deres ekstasier var for eksempel tæt knyttet til de tidlige tryllekunstneres og sjamanernes trance og åndelige rejser (religiøse personligheder med helbredende og psykisk transformationskræfter). Ikke kun er forfatterne af Daodejing , det Zhuangzi (bog af Master Chuang), og Liezi (Book of Master Lie) ikke de egentlige og centrale grundlæggere af en tidligere ren daoisme senere nedbrudt til overtroisk praksis, men de kan endda betragtes noget på kanten af ældre daoistiske traditioner. Derfor, fordi der har været en næsten kontinuerlig gensidig indflydelse mellem daoister af forskellige sociale klasser - filosoffer, asketik , alkymister og præster fra folkelige kulter - sondringen mellem filosofisk og religiøs daoisme i denne artikel foretages simpelthen af hensyn til beskrivende bekvemmelighed.
Der er også en tendens blandt forskere i dag til at trække en mindre stiv linje mellem det, der kaldes daoistisk, og det, der kaldes konfuciansk. De to traditioner deler mange af de samme ideer om mennesket, samfundet, herskeren, himlen og universet - ideer, der ikke blev skabt af nogen skole, men som stammer fra en tradition forud for begge Confucius eller Laozi .
Set fra denne fælles tradition begrænsede den ortodokse konfucianisme sit interesseområde til skabelsen af en moralsk og politisk system det gammeldags samfund og det kinesiske imperium; der henviser til, at daoismen inde i samme verdensbillede repræsenterede mere personlig og metafysisk optagelser.
I tilfælde af buddhisme —En tredje tradition, der påvirkede Kina — grundlæggende begreber som ikke-eksistensen af det enkelte ego og den illusoriske natur i den fysiske verden er diametralt modsat daoismen. Med hensyn til åbenlyst individuel og kollektive praksis, men konkurrence mellem disse to religioner om indflydelse blandt folket - en konkurrence, hvor konfucianismen ikke havde noget behov for at deltage, fordi den havde statsligt protektion - resulterede i gensidige lån, talrige overfladiske ligheder og i det væsentlige kinesiske udvikling inden for buddhismen, såsom Chan (japansk Zen) sekte. I folkelig religion har daoistiske og buddhistiske elementer siden sangtiderne (960–1279) eksisteret uden klare forskelle i tilbedernes sind.
