Elias

Elias , også stavet Elias eller Elia , Hebraisk Eliyyahu , (blomstrede 9. århundredebce), Hebraisk profet, der rækker sammen med Moses for at redde religionen Yahweh fra at blive ødelagt af naturtilbedelsen af Baal . Elias navn betyder, at Yahweh er min Gud og staves Elias i nogle versioner af bibel . Historien om hans profetiske karriere i det nordlige Israel under kong Ahab og Ahaziahs regering fortælles i 1.Kongebog 17–19 og 2.Kongebog 1–2 i Bibelen. Elias hævdede, at der ikke var nogen virkelighed undtagen Israels Gud, og understregede monoteisme over for folket med muligvis hidtil uset vægt. Han er fejret ved Kristne den 20. juli og anerkendes som en profet i islam .

Historiske rammer

Den israelske konge Omri havde allieret sig med de fønikiske byer ved kysten, og hans søn Ahab var gift med Jezebel datter af Ethbaal, konge af Tyrus og Sidon. Jezebel med sine tyriske hovmænd og en stor kontingent af hedenske præster og profeter, formeret hendes indfødte religion i et fristed bygget til Ba'al i den kongelige by Samaria. Dette betød, at israelitterne accepterede Baal såvel som Yahweh og satte Yahweh på niveau med en naturgud, hvis øverste demonstrationer var elementerne og den biologiske fertilitet, fejret ofte i en orgiastisk kult. Jezebels politik intensiverede den gradvise forurening af Yahwehs religion af Kanaanitisk Baals religion, en proces, der blev gjort lettere ved bortfald af israelitternes tro på Jahve.

Historie

Elias var fra Tishbe i Gilead. Fortællingen i 1 Kongebog fortæller, hvordan han pludselig dukker op under Akabs regeringstid for at forkynde en tørke til straf for den Baalsdyrkelse, som Isebel promoverede i Israel på Yahwehs regning. Senere møder Elia 450 Baals profeter i en stærk konkurrence på Karmelbjerget for at bestemme hvilken guddom der er den sande Israels Gud. Ofre placeres på et alter for Ba'al og et til Yahweh. De hedenske profeters ekstatiske opfordring til Baal om at tænde træet på hans alter mislykkes, men Elias bønner til Jahve besvares af en ild på hans alter. Dette resultat tages som afgørende af israelitterne, der dræber Baals præster og profeter under Elias ledelse. Tørken derefter slutter med regnvejr.

Elias flygter fra den hævngerrige Jezebels vrede ved at foretage en pilgrimsrejse til Horeb (Sinai), hvor han først er modløs i sin kamp og derefter mirakuløst fornyes. I en yderligere fortælling har kong Ahab en mand ved navn Naboth, der er dømt til døden for at få sin vingård i besiddelse. Ahabs retlige mord på Naboth og konfiskation af hans vingård vækker Elias som opretholder af moralsk lov, som før var han kommet frem som forkæmper for monoteisme. Elias fordømmer Akab for sine forbrydelser og hævder, at alle mennesker er underlagt Guds lov og derfor er lige. Senere appellerer Akabs søn, kong Ahaziah, til Ba'al om at helbrede ham for en skade, og Elias opretholder endnu en gang eksklusiv Jehovas rettigheder ved at nedbringe ild fra himlen. Efter at have tildelt sin kappe til sin efterfølger, Elisa, føres profeten Elias op i himlen i hvirvelvind.

hvordan ser englands flag ud

Teologisk betydning

Et af de vigtigste øjeblikke i monoteismens historie er højdepunktet i Elias kamp med ba'alismen. Hans betydningsfulde ord: Hvis Jahve er Gud, følg ham, men hvis Baal, så følg ham - især når den tages med bønnen Hør mig, Jahve, så dette folk kan vide, at du, Jahve, er Gud - viser, at mere er på spil end blot at tildele guddommelighed deres særlige indflydelsessfærer. Det sande spørgsmål er, om Jahve eller Baal er Gud, simpelt og universelt. Elias 'ord forkynder, at der ikke er nogen virkelighed undtagen Israels Gud, der er ingen andre væsener, der har ret til navnet guddommelighed. Folkets akklamation, Yahweh, han er Gud, udtrykker en fuldt bevidst monoteisme, aldrig før ført hjem så tydeligt til dem.

Elias dybeste profetiske oplevelse finder sted på hans pilgrimsrejse til Horeb, hvor han lærer at Gud ikke er i stormen, jordskælvet eller lynet. Naturen, så langt fra at være Guds legemliggørelse, er ikke engang et passende symbol. Gud er usynlig og åndelig og er bedst kendt i intellektuel åbenbaringsord, den stille, lille stemme. Guds overskridelse modtager her et af sine tidligste udtryk. Elias historie udtrykker for første gang også en tanke, der skulle dominere hebraisk profeti: i modsætning til folks blide håb gives frelse kun til en rest, dem, der er renset ved Guds dom. Temaet for de senere profeter, det moral skal være kernen i rituel tilbedelse, læres også af Elias, der opretholder loven og religionens enhed mod den despotiske grusomhed hos en konge, der er påvirket af en hedensk kone. Elias arbejde kan også betragtes som en protest mod ethvert forsøg på at finde religiøs oplevelse i selvinduceret ekstase og sensuel vanvid snarere end i en tro forbundet med fornuft og moral.