Episk , langt fortællende digt, der fortæller heroiske gerninger, selvom udtrykket også er blevet brugt løst til at beskrive romaner, såsom Leo Tolstoj 'S Krig og fred og film, såsom Sergey Eisenstein Ivan den forfærdelige . I litterær brug, udtrykket omfatter både mundtligt og skriftligt kompositioner . De primære eksempler på det mundtlige epos er Homers Iliade og Odyssey . Fremragende eksempler på det skrevne epos inkluderer Virgils Aeneid og Lucan Pharsalia på latin, Rolands sang i middelalderlig Fransk, Ludovico Ariosto 's Orlando rasende og Torquato Tasso's Jerusalem befriet på italiensk, Syng af min Cid på spansk og John Milton det tabte paradis og Edmund Spenser Faerie Queene på engelsk. Der er også seriocomic epics, såsom Morgante af en italiensk digter fra det 15. århundrede, Luigi Pulci, og den pseudo-homeriske Slaget ved frøer og mus . En anden særskilt gruppe består af de såkaldte beastepos - narrative digte skrevet på latin i middelalderen og beskæftiger sig med kampen mellem en listig ræv og en grusom og dum ulv. Baggrunden for alle de skrevne former er noget spor af en mundtlig karakter, dels på grund af den monumentale overbevisningsevne af Homers eksempel, men mere i vid udstrækning fordi epikken faktisk var født af en mundtlig tradition. Det er den mundtlige tradition for den episke form, at denne artikel vil fokusere.
Et epos kan beskæftige sig med forskellige emner som myter , heroisk legender , historier, opbyggende religiøse fortællinger, dyrehistorier eller filosofiske eller moralsk teorier. Episk poesi har været og bliver fortsat brugt af folk over hele verden til at overføre deres traditioner fra generation til generation uden hjælp fra skrivning. Disse traditioner består ofte af legendariske fortællinger om deres nationale helters herlige gerninger. Således har lærde ofte identificeret episk med en bestemt slags heroisk mundtlig poesi, der opstår i såkaldte heroiske tidsalder. Sådanne tidsaldre er blevet oplevet af mange nationer, normalt på et udviklingsstadium, hvor de har været nødt til at kæmpe for en national identitet. Denne indsats kombineret med andre forhold som en tilstrækkelig materiel kultur og en tilstrækkelig produktiv økonomi har tendens til at producere et samfund domineret af en magtfuld og krigsløs adel, konstant optaget af kampsport, hvis individuelle medlemmer frem for alt søger evig berømmelse for sig selv og for deres slægter.
Poesiens vigtigste funktion i samfundet i heroisk tidsalder ser ud til at være at vække krigernes ånd til heroiske handlinger ved at rose deres bedrifter og deres berømte forfædre ved at sikre en lang og herlig erindring om deres berømmelse og ved at forsyne dem med modeller af ideel heroisk opførsel. En af adelens foretrukne tidsfordriv i heroiske tidsaldre på forskellige tidspunkter og steder har været at samles i festsale for at høre heroiske sange til ros af berømte gerninger sunget af professionelle sangere såvel som af krigerne selv. Heroiske sange blev også ofte sunget før en kamp, og sådanne recitationer havde en enorm indflydelse på kampernes moral. Blandt de Nogle (Fulbe) folk i Sudan, hvis episke poesi er blevet optaget, sædvanligvis satte en adelsmand ud på jagt efter eventyr ledsaget af en sanger ( mabo ), der også fungerede som hans skjoldbærer. Sangeren var således vidne til sin herres heroiske gerninger, som han fejrede i et episk digt kaldet baudi .
De aristokratiske krigere i den heroiske tidsalder var således medlemmer af en berømt familie, et led i en lang kæde af herlige helte. Og kæden kunne snappe, hvis krigeren ikke kunne bevare familiens ære, mens han ved at tjene berømmelse gennem sin egen heltemod kunne give den ny glans. Episke traditioner var i vid udstrækning de aristokratiske familiers traditioner: det gamle franske ord håndbevægelse , brugt til en form for epos, der blomstrede i middelalderen, betyder ikke kun en historie om berømte gerninger, men også en slægtsforskning.
En heroisk tids forløb betyder ikke nødvendigvis afslutningen på dens heroiske mundtlige poesi. En mundtlig episk tradition fortsætter normalt så længe nationen stort set forbliver analfabeter. Normalt er det, efter at den heroiske alder er gået, at fortællingerne om dens legendariske helte er fuldt udarbejdede. Selv når adelen, der oprindeligt skabte det heroiske epos, går til grunde eller mister interesse, kan de gamle sange fortsætte som underholdning blandt folket. Domstolssangere erstattes derefter af populære sangere, der reciterer på offentlige sammenkomster. Denne populære tradition skal dog skelnes fra en tradition, der stadig danner en integreret en del af kultur af adel. For når et heroisk epos mister sin kontakt med fyrsterne og adelsmænds festlokaler, kan det ikke bevare sin fornyelseskraft længe. Snart går det ind i det, der er blevet kaldt reproduktivt stadium i en mundtlig traditions livscyklus, hvor bardsene bliver ikke-kreative reproducere af sange, der er lært af ældre sangere. Populære mundtlige sangere, som guslari på Balkan varierer uden tvivl deres sange til en vis grad hver gang de reciterer dem, men de gør det hovedsageligt ved at transponere sprog og mindre episoder fra en erhvervet sang til en anden. Sådanne variationer må ikke forveksles med den reelle berigelse af traditionen ved efterfølgende generationer af ægte mundtlige digtere fra det kreative stadium. Spredningen af læsefærdigheder, som har en katastrofal virkning på den mundtlige sanger, medfører en hurtig korruption af traditionen. På dette degenererede stadium dør den mundtlige epos snart ud, hvis den ikke er nedskrevet eller optaget.
Det antikke græske epos eksemplificerer cyklussen i en mundtlig tradition. Oprindeligt i den sene mykenske periode overlevede det græske epos undergangen til den typisk heroiske tids kultur ( c. 1100bce) og vedligeholdt sig gennem mørketiden for at nå et højdepunkt i de homeriske digte ved afslutningen af den geometriske periode (900-750bce). Efter Homer blev aktiviteten af aoidoi , der sang deres egne episke sange ved adelens domstole, afviste langsomt. I løbet af første halvdel af det 7. århundrede, aoidoi producerede sådanne digte som Hesiodos og nogle af de tidligere digte om hvad der skulle blive kendt som den episke cyklus. Mellem 625 og 575bcedet aoidoi gav plads til mundtlige recitatorer af en ny type, kaldet rhapsodes eller sømme af sange, der for store publikum udråbte de allerede berømte værker af Homer, mens de holdt en stav i hånden ( rhabdos ), som de brugte for at lægge vægt på deres ord. Det forekommer sandsynligt, at disse rhapsoder, der spillede en afgørende rolle i transmissionen af det homeriske epos, brugte en slags skriftlige hjælpemidler til hukommelse, før homeriske recitationer blev vedtaget i Athen fra det 6. århundrede som en del af de panatheniske festivaler, der blev afholdt hvert år i ære af gudinden Athena .
Copyright © Alle Rettigheder Forbeholdes | asayamind.com
