François Rabelais

Roderick Dorsey

François Rabelais , pseudonym Alcofribas Nasier , (Født c. 1494, Poitou, Frankrig - døde sandsynligvis 9. april 1553, Paris), fransk forfatter og præst, der for sine samtidige var en fremtrædende læge og humanist og for eftertiden er forfatter til det komiske mesterværk Gargantua og Pantagruel . De fire romaner, der komponerer dette værk, er enestående for deres rige brug af fransk renæssance og for deres komedie, der spænder fra grov burlesk til dyb satire. De udnytter populære legender , farces og romancer såvel som klassisk og italiensk materiale, men blev primært skrevet til en offentlig offentlighed og en lærd. Adjektivet Rabelaisian anvendt på scatologisk humor er vildledende; Rabelais brugte scatology æstetisk, ikke gratis, til komisk fordømmelse. Hans kreative overflod, farverige og vidtrækkende ordforråd og litterære variation fortsætter med at sikre hans popularitet.

Liv.

Detaljer om Rabelais liv er sparsomme og vanskelige at fortolke. Han var søn af Antoine Rabelais, en rig Touraine-grundejer og en fremtrædende advokat, der stedfortræder for løjtnant - generel af Poitou i 1527. Efter tilsyneladende at have studeret jura blev Rabelais en franciskan novice på La Baumette (1510?) og flyttede senere til klostret Puy-Saint-Martin i Fontenay-le-Comte i Poitou. I 1521 (måske tidligere) havde han taget hellige ordrer .

Rabelais erhvervede tidligt et ry for dyb humanistisk læring blandt sine samtidige, men elementerne i religiøs satire og scatologisk humor i hans tegneserier fik ham til sidst åben for forfølgelse. Han var afhængig af hele sit liv af magtfulde politiske skikkelser (Guillaume du Bellay, Margaret af Navarra) og af højtstående liberale kirker (kardinal Jean du Bellay, biskop Geoffroy d'Estissac, kardinal Odet de Châtillon) for beskyttelse i de farlige og intolerante tider. i Frankrig .

Rabelais var tæt forbundet med Pierre Amy, en liberal franciskaner humanist af international anseelse. I 1524 blev de græske bøger fra begge lærde midlertidigt konfiskeret af overordnede i deres kloster, fordi græsk var mistænkt for hyperortodokse romersk-katolikker som et kættersk sprog, der åbnede det originale Nye Testamente for at studere. Rabelais fik derefter en midlertidig dispensation fra pave Clemens VII og blev fjernet til det benediktinske hus Saint-Pierre-de-Maillezais, hvis tidligere var hans biskop, Geoffroy d'Estissac. Han kunne dog aldrig lide sin nye ordre, og senere satiriserede han benediktinerne, skønt han gik let over franciskanske mangler.

hvornår blev svømning en olympisk sport

Rabelais studerede medicin, sandsynligvis under ledelse af benediktinerne i deres Hôtel Saint-Denis i Paris. I 1530 brød han sine løfter og forlod benediktinerne for at studere medicin ved University of Montpellier, sandsynligvis med støtte fra hans protektor, Geoffroy d'Estissac. Efter eksamen inden for få uger forelæsede han om værker fra fremtrædende antikke græske læger og offentliggjorde sine egne udgaver af Hippokrates ' Aforismer og Galens Ars parva (Kunsten at opdrage børn) i 1532. Som læge var han meget afhængig af klassisk autoritet og satte sig sammen med Platonisk skole for Hippokrates, men også efter Galen og Avicenna. I denne periode fødte en ukendt enke ham to børn (François og Junie), der fik deres fars navn og var legitimeret af pave Paul IV i 1540.

Efter at have praktiseret medicin kortvarigt i Narbonne blev Rabelais udnævnt til læge på hospitalet i Lyon , Hôtel-Dieu, i 1532. Samme år redigerede han medicinske breve fra Giovanni Manardi, en moderne italiensk læge. Det var i denne periode, at han opdagede sit sande talent. Fyret af succesen med en anonym populær chapbook, De store og uvurderlige cronicques af den store og enorme kæmpe Gargantua, han udgav sin første roman, De forfærdelige og forfærdelige fakta og bedrifter fra den meget berømte Pantagruel, konge af Dipsodes (1532; De frygtelige og skræmmende gerninger og ord fra den berømte Pantagruel, konge af Dipsodes) under pseudonymet Alcofribas Nasier (et indlysende anagram over hans rigtige navn). Pantagruel er lysere i længden og intellektuel dybde end hans senere romaner, men intet af denne kvalitet var tidligere set på fransk i noget lignende genre . Rabelais viste sin glæde i ord, sin dybe sans for selve sprogets komedie, hans beherskelse af den komiske situation, monolog, dialog og handling og hans geni som historiefortæller, der var i stand til at skabe en verden af fantasi ud fra ord alene. Inden for en mock-heroisk, ridderlig romantik lo han af mange typer sofistik , herunder juridisk obskurantisme og hermetisme, som han alligevel foretrak frem for skolbonismen i Sorbonne. Et kapitel skiller sig ud for dets vedvarende alvor og roser den guddommelige gave af frugtbar ægteskab som en kompensation for døden forårsaget af Adams fald. Pantagruel låner åbent fra Sir Thomas More's Utopi i sin henvisning til krigen mellem Pantagruels land, Utopi og Dipsoderne, men den forkynder også en semi-luthersk doktrin - at ingen andre end Gud og hans engle må sprede evangeliet med magt. Pantagruel er mindeværdig som bogen, hvor Pantagruels ledsager, Panurge, en listig og vittig slyngel, først dukker op.

Selvom det blev fordømt af Sorbonne i Paris som uanstændigt, Pantagruel var en populær succes. Det blev fulgt i 1533 af Pantagrueline-prognosticering, en parodi på almanakkerne, astrologiske forudsigelser, der udøvede et voksende greb om renæssancens sind. I 1534 forlod Rabelais Hôtel-Dieu for at rejse til Rom sammen med biskoppen i Paris, Jean du Bellay. Han vendte tilbage til Lyon i maj samme år og offentliggjorde en udgave af Bartolomeo Marlianis beskrivelse af Rom, Topografi i Rom. Han vendte tilbage til Hôtel-Dieu, men forlod den igen i februar 1535, hvorefter myndighederne på hospitalet i Lyon udnævnte en anden til hans stilling.

Det uvurderlige liv i den store Gargantua (Det uvurderlige liv i den store Gargantua) hører til denne periode. Den anden udgave er dateret 1535; den første udgave blev sandsynligvis udgivet i 1534, skønt den mangler titelsiden i den eneste kendte kopi. I Gargantua Rabelais fortsætter med at udnytte middelalderlig romancer narrer heroisk og fortæller om fødslen, uddannelsen og dygtighederne til den gigantiske Gargantua, som er Pantagruels far. Meget af satiren - for eksempel hån mod den uvidende trivialisering af den mystiske emblemkult og fejlagtig teorier om heraldik - beregnes for at glæde retten; meget sigter også mod at glæde den lærde læser - for eksempel sidder Rabelais med humanistiske advokater mod juridiske traditionalister og læger, der accepterede graviditet i 11 måneder eller endda 13 måneder. Gammeldags skolastik pædagogik er latterliggjort og kontrasteret med den kristne prinses humanistiske ideal, bredt lært inden for kunst, videnskab og håndværk og dygtig til ridderkrig. Krigen mellem Gargantua og hans nabo, den voldsomt koleriske Picrochole, er dels en privat satire for en fjende af Rabelais far og dels en hån mod Karl V, den hellige romerske kejser, og det kejserlige design af verdens erobring. Gargantua kommanderer de militære operationer, men nogle af udnyttelserne udføres af Frère Jean (benediktinerne). Skønt han er mager, sløv, beskidt og uvidende, bliver Frère Jean indløst ved sin glæde og aktive dyd; for hans munke er timige og inaktive og glæder sig over forgæves gentagelser af bønner. Gargantua 'S sidste store episode handler om opførelsen af klosteret Thélème, en klosterinstitution, der afviser fattigdom, cølibat og lydighed; i stedet hilser det velstand og de velfødte velkommen, roser det aristokratiske liv og glæder sig over gode ægteskaber.

Efter Gargantua, Rabelais offentliggjorde intet nyt i 11 år, skønt han med forsigtighed udslettet sine to værker af overbold religiøse meninger. Han fortsatte som læge til Jean du Bellay, der var blevet kardinal, og hans magtfulde bror Guillaume, og i 1535 fulgte Rabelais kardinalen til Rom. Der regulerede han sin stilling ved at bede paven om hans frafald ( dvs. hans uautoriserede afgang fra benediktinerklosteret); paven udstedte en tyr, der befri Rabelais fra kirkelig censur og lade ham genindtage den benediktinske orden. Rabelais arrangerede derefter at komme ind i benediktinerklosteret ved Saint-Maur-les-Fossés, hvor kardinal Jean du Bellay var abbed. Klosteret blev sekulariseret seks måneder senere, og Rabelais blev en verdslig præst, der er autoriseret til at udøve sit medicinske erhverv.

I maj 1537 blev Rabelais tildelt doktorgraden i medicin i Montpellier; og han leverede med betydelig succes et kursus med forelæsninger om Hippokrates ' Prognostics . Han var på Aigues-Mortes i juli 1538, da Karl V mødte den franske konge Frans I, men hans bevægelser er uklare, indtil han fulgte Guillaume du Bellay til Piedmont i 1542. Guillaume døde i januar 1543, og for Rabelais betød hans død tabet af en vigtig protektor. Samme år døde Geoffroy d'Estissac også, og Rabelais romaner blev fordømt af Sorbonne og Paris-parlamentet. Rabelais søgte beskyttelse fra den franske kongesøster Margaret, dronning af Navarra, og dedikerede hende den tredje bog i serien Gargantua-Pantagruel, Tredje bog med heroiske fakta og ord fra den ædle Pantagruel (1546; Tredje bog om heroiske gerninger og ord fra den ædle Pantagruel). På trods af dets kongelige privilegium ( dvs. licens til at udskrive), blev bogen straks fordømt for kætteri ved Sorbonne, og Rabelais flygtede til Metz (en kejserlig by) og blev der indtil 1547.

Det Tredje bog er Rabelais mest dybe arbejde. Pantagruel er nu uddybet til en stoisk-kristen ufejlbarlig vismand; Panurge, en elsker af sig selv og vildledt af djævelen, er nu en dygtig til at få sort til at virke hvid. Panurge tøver: Skal han gifte sig? Vil han blive cuckolded, slået, røvet af sin kone? Han konsulterer adskillige prognoser, både gode platoniske og mindre hæderlige - alt sammen uden virkning på grund af hans egenkærlighed. Han konsulterer en god teolog, en platonsk læge og en skeptisk filosof, der er godkendt af de lærde giganter, men hans problem behandles ikke af dommeren Bridoye, som - ligesom Romersk lov i tilfælde af ekstrem forvirring - stoler på Providence og afgør sager ved at kaste lod. Panurge stoler på ingen, mindst af ham selv. Det besluttes derfor at konsultere oraklet i Dive Bouteille (Sacred Bottle), og de rejsende satte kursen mod templet. Det Tredje bog slutter gådefuldt med en hånet lovprisning, hvor hamp roses for sin utallige anvendelser.

Fra 1547 og fremefter fandt Rabelais beskyttelse igen som læge for kardinal Jean du Bellay og ledsagede ham til Rom via Torino, Ferrara og Bologna. Da han passerede gennem Lyon, gav han sin printer sin ufuldstændige Kvart pund (Fjerde bog), som, som trykt i 1548, slutter midt i en sætning, men indeholder nogle af hans mest dejlige tegneseriefortælling. I Rom sendte Rabelais en historie til sin nyeste beskytter i familien Guise, Karl af Lorraine, 2. kardinal de Lorraine; historien beskrev Sciomachie (simuleret kamp) arrangeret af kardinal Jean for at fejre fødslen af Louis af Orléans, anden søn af Henrik II af Frankrig.

I januar 1551 præsenterede kardinal de Guise ham to fordele ved Meudon og Jambet, skønt Rabelais aldrig fungerede eller boede der. I 1552 var Rabelais gennem kardinalens indflydelse i stand til - med en ny prolog - at offentliggøre hele Kvartalsbog med heroiske fakta og ord fra den ædle Pantagruel (Fjerde bog om heroiske gerninger og ord fra den ædle Pantagruel), hans længste bog. På trods af dets kongelige privilegium, også dette arbejde blev fordømt af Sorbonne og forbudt af Parlement, men Rabelais magtfulde lånere fik snart censuren ophævet. I 1553 fratrådte Rabelais sine fordele. Han døde kort derefter og blev begravet i Saint-Paul-des-Champs, Paris.

I 1562 optrådte der i Lyon Isle sonante, angiveligt af Rabelais. Det blev udvidet i 1564 til den såkaldte Femte og sidste bog (Femte og sidste bog). Dette værk er dels satirisk, dels en allegori; den hellige flaske - den tilsyneladende søgen efter Kvart pund —Høres, og heltene modtager det orakuløse råd: drikke (symboliserer visdom?). Dette arbejde kan ikke være af Rabelais, som det ser ud. Nogle forskere mener, at det er baseret på hans (tabte) kladder, mens andre nægter det nogen som helst ægthed.