Individualisme , politisk og social filosofi, der understreger moralsk individets værdi. Selvom begrebet individ kan virke ligetil, er der mange måder at forstå det, både i teorien og i praksis. Begrebet individualisme sig selv og dets ækvivalenter på andre sprog, datoer - som socialisme og andet ismer —Fra det 19. århundrede.
Individualisme engang udstillede interessante nationale variationer, men dens forskellige betydninger er siden stort set slået sammen. Efter omvæltningen af den franske revolution, individualisme blev brugt pejorativt i Frankrig at angive kilderne til social opløsning og anarki og forhøjelsen af individuelle interesser over interesserne kollektive . Udtrykket er negativt konnotation var ansat af franske reaktionærer, nationalister, konservative , liberale og socialister, på trods af deres forskellige opfattelser af a gennemførlig og ønskelig social orden. I Tyskland er ideerne om individuel unikhed ( Enestående ) og selvrealisering - alt i alt Romantisk forestillingen om individualitet - bidrog til kulten af individuelt geni og blev senere omdannet til en organisk national teori fællesskab . Ifølge denne opfattelse er stat og samfund ikke kunstige konstruktioner opført på basis af en social kontrakt, men i stedet unikke og selvforsynende kulturelle helheder. I England individualisme omfattet religiøs manglende overensstemmelse (dvs. manglende overensstemmelse med Church of England) og økonomisk liberalisme i sine forskellige versioner, herunder både laissez-faire og moderat statsinterventionistisk tilgang. I USA blev individualisme en del af den kerneamerikanske ideologi af det 19. århundrede, der inkorporerer indflydelse af Ny England Puritanisme, jeffersonianisme og filosofien om naturlige rettigheder. Amerikansk individualisme var universalistisk og idealistisk, men fik en hårdere kant, da den blev infunderet med elementer af social darwinisme (dvs. de stærkeste overlevelse). Robust individualisme - hyldet af Herbert Hoover under hans præsidentkampagne i 1928 - var forbundet med traditionelle amerikanske værdier som personlig frihed, kapitalisme og begrænset regering. Som James Bryce, britisk ambassadør i USA (1907–13), skrev Det amerikanske Commonwealth (1888), individualisme, kærlighed til virksomhed og stolthed i personlig frihed er blevet betragtet af amerikanerne ikke kun som deres valg, men [deres] ejendommelige og eksklusiv besiddelse.
Den franske aristokratiske politiske filosof Alexis de Tocqueville (1805–59) beskrev individualisme i form af en slags moderat egoisme, der bød mennesker kun om at være bekymrede for deres egen lille kreds af familie og venner. Overholdelse af den amerikanske demokratiske tradition for Demokrati i Amerika (1835–40) skrev Tocqueville, at ved at føre hver borger til at isolere sig fra sine medmennesker og trække sig fra hinanden med sin familie og venner, saa individualismen dyderne i det offentlige liv, som borgerlig dyd og tilknytning var et passende middel. For den schweiziske historiker Jacob Burckhardt (1818–97) betød individualisme kulten af privatlivets fred, som kombineret med væksten i selvpåstand havde givet impuls til den højeste individuelle udvikling, der blomstrede i det europæiske Renæssance . Den franske sociolog Emile Durkheim (1858–1917) identificerede to typer individualisme: den utilitaristiske selvoptagethed af den engelske sociolog og filosof Herbert Spencer (1820-1903), der ifølge Durkheim reducerede samfundet til intet andet end et stort produktions- og udvekslingsapparat og den tyske filosofs rationalisme Immanuel Kant (1724–1804), den franske filosof Jean-Jacques Rousseau (1712–1788) og den franske revolutions erklæring om menneskerettighederne og borgerne (1789), som har som sin primære dogme det autonomi af grund og som dets primære ritual læren om gratis undersøgelse. Den østrigske økonom F.A. Hayek (1899–1992), der favoriserede markedsprocesser og var mistroisk over for statsindgriben, skelnede mellem det, han kaldte falsk, fra ægte individualisme. Falsk individualisme, der hovedsagelig var repræsenteret af franske og andre kontinentaleuropæiske forfattere, er kendetegnet ved en overdrevet tro på kræfterne fra den individuelle fornuft og omfanget af effektiv social planlægning og er en kilde til moderne socialisme; derimod ægte individualisme, hvis tilhængere omfattede John Locke (1632–1704), Bernard de Mandeville (1670–1733), David hume (1711–76), Adam Ferguson (1723–1816), Adam Smith (1723–90) og Edmund Burke (1729–97) hævdede, at det spontane samarbejde mellem frie mænd ofte skaber ting, der er større, end deres individuelle sind nogensinde fuldt ud kan forstå og acceptere, at enkeltpersoner skal underkaste sig de anonyme og tilsyneladende irrationelle kræfter af samfundet.
Alexis de Tocqueville Alexis de Tocqueville, detalje af et oliemaleri af T. Chassériau; i Versailles Museum. H. Roger-Viollet
Andre aspekter af individualisme vedrører en række forskellige spørgsmål om, hvordan man kan forestille sig forholdet mellem kollektiviteter og enkeltpersoner. Et sådant spørgsmål fokuserer på, hvordan fakta om gruppers adfærd, om sociale processer og om store historiske begivenheder skal forklares. I henhold til metodologisk individualisme er et synspunkt, der fortales af den østrigsk-fødte britiske filosof Karl Popper (1902–94), skal enhver forklaring af en sådan kendsgerning i sidste ende appellere til eller angives i form af fakta om enkeltpersoner - om deres tro, ønsker og handlinger. En nært beslægtet opfattelse, undertiden kaldet ontologisk individualisme, er afhandlingen om, at sociale eller historiske grupper, processer og begivenheder ikke er andet end komplekser af enkeltpersoner og individuelle handlinger. Metodisk individualisme udelukker forklaringer, der appellerer til sociale faktorer, som ikke igen kan forklares individualistisk. Eksempler er Durkheims klassiske redegørelse for forskellige selvmordsrater i form af sociale grader integration og beretningen om forekomsten af protestbevægelser med hensyn til strukturen af politiske muligheder. Ontologisk individualisme står i kontrast til forskellige måder at se institutioner og kollektiviteter på som reelle - fx virksomheders eller staters opfattelse som agenter og opfattelsen af bureaukratisk roller og regler eller statusgrupper som uafhængige af enkeltpersoner, hvilket både begrænser og muliggør individers adfærd. Et andet spørgsmål, der opstår i debatter om individualisme, er, hvordan objekter af værdi eller værdi (dvs. varer) i det moralske og politiske liv skal opfattes. Nogle teoretikere, kendt som atomister, hævder at ingen sådanne varer er iboende almindelige eller fælles, men i stedet for at der kun er individuelle varer, som øget til enkeltpersoner. Ifølge dette perspektiv, moral og politik er kun de instrumenter, gennem hvilke hver enkelt forsøger at sikre sig sådanne varer. Et eksempel på denne opfattelse er design af politisk autoritet som i sidste ende stammer fra eller retfærdiggjort af en hypotetisk kontrakt mellem individer, som i Thomas Hobbes politiske filosofi (1588–1679). En anden er ideen, typisk inden for økonomi og andre samfundsvidenskaber påvirket af økonomi, at de fleste sociale institutioner og relationer bedst kan forstås ved at antage, at individuel adfærd primært motiveres af egeninteresse.
Individualisme som Tocqueville forstod det med sin tilslutning til private nydelser og kontrol over ens personlige miljø og dens forsømmelse af offentlig involvering og fælles tilknytning er længe blevet beklaget og kritiseret fra både højre og venstre og fra både religiøse og verdslig perspektiver. Især bemærkelsesværdigt anmeldelser er blevet fremsat af forkæmpere for kommunitarisme, der har tendens til at sidestille individualisme med narcissisme og egoisme. Ligeledes forstyrres tænkere i traditionen med republikansk politisk tænkning - ifølge hvilken magt bedst styres ved at være delt - af deres opfattelse af, at individualisme fratager staten støtte og aktiv involvering af borgere og derved forringe demokratiske institutioner. Individualisme har også været anset for at skelne moderne vestlige samfund fra førmoderne og ikke-vestlige, såsom traditionelle Indien og Kina , hvor det siges, at samfundet eller nationen værdsættes højere end individet, og individets rolle i det politiske og økonomiske liv i sit samfund i høj grad bestemmes af hans medlemskab i en bestemt klasse eller kaste.
Copyright © Alle Rettigheder Forbeholdes | asayamind.com