Jainisme , Indisk religion lære en vej til åndelig renhed og oplysning igennem disciplineret ikke-vold ( ahimsa , bogstaveligt talt ikke-skader) til alle levende skabninger.
Sammen med Hinduisme og buddhisme , Jainisme er en af de tre ældste indiske religiøse traditioner, der stadig eksisterer og en integreret en del af den sydasiatiske religiøse tro og praksis. Mens der ofte anvendes begreber delt med hinduisme og buddhisme, resultatet af en fælles kulturel og sproglig baggrund, skal Jain-traditionen betragtes som et uafhængigt fænomen snarere end som en hinduistisk sekt eller en buddhistisk kætteri, som nogle tidligere vestlige lærde troede.
Navnet Jainisme stammer fra Sanskrit udsagnsord fra , at erobre. Det refererer til den asketiske kamp, at det menes, at Jain-kendere (munke og nonner) skal kæmpe mod lidenskaberne og de kropslige sanser for at få oplysning eller alvidenhed og sjælens renhed. De mest berømte af de få individer, der har opnået oplysning, kaldes Jina (bogstaveligt talt Conqueror), og traditionens kloster- og læg-tilhængere kaldes Jain (Follower of the Conquerors) eller Jaina. Dette udtryk kom til at erstatte en mere gammel betegnelse , Nirgrantha (Bondless), oprindeligt kun anvendt på genundersøgelser.
Jainisme har i vid udstrækning været begrænset til Indien, skønt den nylige migration af indianere til andre, overvejende engelsktalende lande, har spredt sin praksis til mange Commonwealth-nationer og til USA. Præcise statistikker er ikke tilgængelige, men det anslås, at der er mere end seks millioner jainere, hvor langt de fleste bor i Indien.
Religionsforskere mener generelt, at jainismen opstod i det 7. til 5. århundredebcei Ganges-bassinet i det østlige Indien, stedet for intens religiøs spekulation og aktivitet på det tidspunkt. Buddhisme dukkede også op i denne region, ligesom andre trossystemer, der afviste verden og modsatte sig de rituelle brahmaniske skoler, hvis prestige stammer fra deres krav om renhed og deres evne til at udføre de traditionelle ritualer og ofre og fortolke deres betydning. Disse nye religiøse perspektiver fremmede askese, opgivelse af rituel, indenlandsk og social handling og opnåelse af åndelig belysning i et forsøg på at vinde gennem ens egen indsats frihed fra gentagen genfødsel (samsara).
hvad hedder skuldermusklen
Jains mener, at deres tradition ikke har en historisk grundlægger. Den første Jain-figur, for hvem der er rimelige historiske beviser, er Parshvanatha (eller Parshva), en fraskrivende lærer, der måske har levet i det 7. århundredebceog grundlagde en fællesskab baseret på opgivelse af verdslige bekymringer. Jain tradition betragter ham som den 23. Tirthankara (bogstaveligt talt Ford Maker; dvs. en der fører vejen over strømmen af genfødsler til frelse) i den nuværende tid ( sværd ). Den 24. og sidste Tirthankara i den tidsalder var Vardhamana, der er kendt af epitetet Mahavira (Great Hero) og menes at have været den sidste lærer i rigtig viden, tro og praksis. Skønt traditionelt dateret til 599-527bce, Skal Mahavira betragtes som en tæt samtid for Buddha (traditionelt menes at have levet i 563-483bcemen som sandsynligvis blomstrede omkring et århundrede senere). De legendariske beretninger om Mahaviras liv, der er bevaret af Jain-skrifterne, danner grundlaget for hans biografi og gør det muligt at formulere nogle konklusioner om karakteren af det tidlige samfund, han grundlagde.
Tirthankara Statue af Jain Tirthankara (frelser) Mahavira. Dayodaya
Mahavira var ligesom Buddha søn af en høvding i klassen Kshatriya (kriger). I en alder af 30 afviste han sin fyrstelige status for at tiltræde asketisk liv. Selvom han blev ledsaget af en eventuel grundlægger af Ajivika-sekten, Goshala Maskariputra, tilbragte Mahavira de næste 121/toår efter en sti af ensom og intens askese. Han konverterede derefter 11 disciple (hedder ganadhara s), som alle oprindeligt var Brahmaner . To af disse disciple, Indrabhuti Gautama og Sudharman, som begge overlevede Mahavira, betragtes som grundlæggerne af det historiske Jain-klostersamfund, og en tredje, Jambu, menes at være den sidste person i den nuværende alder for at få oplysning. Mahavira menes at være død i Pavapuri, nær moderne Patna .
Samfundet ser ud til at være vokset hurtigt. Ifølge Jain-traditionen nummererede den 14.000 munke og 36.000 nonner på tidspunktet for Mahaviras død. Fra begyndelsen var samfundet underlagt skisma over doktrinens tekniske egenskaber; disse blev dog let løst. Det eneste skisma, der havde en varig virkning, vedrørte en tvist om korrekt monastisk praksis, hvor Shvetambara (hvidklædt) sekt hævdede, at munke og nonner skulle bære hvide klæder, og Digambara (Sky-Clad; dvs. nøgen) sekt hævdede, at ægte munk (men ikke en nonne) skal være nøgen. Denne kontrovers gav anledning til en yderligere tvist om, hvorvidt en sjæl kan opnå befrielse eller ej ( moksha ) fra en kvindelig krop (en mulighed, som Digambaras benægter).
Denne sekteriske opdeling, der stadig eksisterer i dag, tog sandsynligvis tid til at antage formel form. Dens nøjagtige oprindelse forbliver uklar, dels fordi historierne, der beskriver skismens oprindelse, var designet til at retfærdiggøre hver sekts autoritet og nedværdiges den anden. Disse beretninger blev skrevet århundreder senere og er værdiløse som ægte historisk vidnesbyrd. Konsolideringen af Shvetambara-Digambara-divisionen var sandsynligvis resultatet af en række råd, der blev holdt for at kodificere og bevare Jain-skrifterne, som havde eksisteret som mundtlig tradition længe efter Mahaviras død. Af de råd, der er optaget i Jain-historien, blev den sidste afholdt i Valabhi i Saurashtra (i det moderne Gujarat) i enten 453 eller 456det heruden Digambara-deltagelse kodificerede Shvetambara-kanonen, der stadig er i brug. Digambara-klostersamfundet fordømte kodifikationen og splittelsen mellem de to samfund blev uigenkaldelig.
hvor gammel var Helen Keller, da hun mistede hørelsen
I denne periode spredte jainismen sig vestpå til Ujjain, hvor den tilsyneladende nød kongelig protektion. Senere, i det 1. århundredebceifølge traditionen væltede en munk ved navn Kalakacharya tilsyneladende kong Gardabhilla af Ujjain og orkestrerede hans afløser med Shahi-kongerne (som sandsynligvis var af skythisk eller persisk oprindelse). Under Gupta-dynastiets regeringstid (320 - ca. 600det her), en tid med hinduistisk selvpåstand, migrerede hovedparten af Jain-samfundet til det centrale og vestlige Indien og blev stærkere der, end det havde været i sit oprindelige hjem i Ganges-bassinet.
Copyright © Alle Rettigheder Forbeholdes | asayamind.com