Imgur / UnfavouringMetaTheory
Jihad af munden (eller tungen) er, hvordan den trofaste mujahid tager sin kamp på vejen ved at fordømme hykleri og sprede islam. Når muslimer bruger denne jihad blandt andre muslimer, fokuserer de på at påpege de mange, mange måder, andre troende mangler på profetens eksempel og dermed truer deres sjæle.
At straffe et barn for at lyve er en form, som denne betydning af jihad kan tage, som det er rette en kvindes beskedenhed eller kritisere en mand, der drikker øl eller ryger tobak.
Dette jihad bil lisan , som det er kendt på arabisk, er en form for politimæssighed i samfundsmoral, der er blevet institutionaliseret i teokratiske muslimske stater som Iran og Saudi-Arabien, hvor offentlige overtrædelser af islamisk lov sandsynligvis vil henlede Hai'a eller Udvalget for Fremme af dyd og forebyggelse af vice, som hektorer og undertiden angriber borgere for forkert påklædning eller offentlig hengivenhed.
I Tunesien opfordrede den lokale leder af Hai’a til, at en 19-årig tunesisk kvinde blev stenet for at sende topløse billeder af sig selv på sociale medier i 2013 (hun var engageret i et mentalt hospital i stedet).
Uden for islam, jihad bil lisan overlapper med dawah eller pligten til at prædike. I de fleste former er dette den standardmissionsopfordring, som mange kristne følger, når de deler de gode nyheder med venner og kolleger. I sin mere kraftfulde form dawah kan medføre et forsøg på at ændre love eller skikke i ikke-muslimske lande for bedre at samle sig med islamisk praksis.
Londons borgmester Sadiq Khan blev beskyldt for at praktisere denne form for jihad i 2016, da han beordrede fjernelse af reklametavler, der viser sparsommelige kvinder, selvom hans egen forklaring var, at billederne var udbyttende. Islamiske landes bestræbelser på De Forenede Nationer for at indføre en global blasfemilov falder også uden tvivl i dawah territorium.
Mohammed selv brugte størstedelen af hans ministerium på at praktisere jihad af tungen ved at tale med potentielle konvertitter om den nye religion, men da det ikke fungerede, afstod han ikke fra at eskalere konfrontationen. Med ord fra det syriske Mufti S. Ramadan Buti fra det 20. århundrede:
. . . før han førte Jihad med sværd mod de vantro, er der ingen tvivl om, at profeten inviterede disse vantro fredeligt, indgav protester mod deres tro og stræbte for at fjerne deres betænkeligheder ved islam. Da de nægtede nogen anden løsning, men snarere erklærede en krig mod ham og hans budskab og indledte kampen, var der intet alternativ undtagen at kæmpe tilbage.
MOHD RASFAN / Getty Images
Jihad bil qalam , eller 'pennens jihad', er kampen for at tilegne sig visdom. 'Søg viden, selvom det er i Kina' var Mohammads måde at definere denne pligt på.
Under den islamiske guldalder udførte lærde i Bagdad og Cordoba netop denne kamp. De kom fra hele den muslimske verden for at læse græske og latinske værker, studere indisk matematik og praktisere en tidlig form for astronomi.
arbejdede den store mur i Kina
I dag, selvom dette udtryk stadig nogle gange anvendes på verdslige studier, jihad bil qalam er stort set en form for religiøs uddannelse. Både sunni og shiitisk islam er opdelt i forskellige skoler, og blandt begge er der 'retlige' discipliner, der konkurrerer med vestlige lovskoler om længden og intensiteten af deres læseplaner.
Studerende på disse skoler (hvoraf nogle er fremtidige ayatollas eller imamer) bruger år på at lære de finere punkter i shariah og hadither, eller Mohammeds ord som brugt som lignelser til at styre troendes opførsel.
Når denne uddannelse er praktisk, eller når en omfattende forståelse af troen fører til handling, fører de troende en anden form for jihad, jihad bil yad eller 'håndens jihad.' Dette fortolkes normalt som en jihad af gerninger, ikke ord.
At lære en handel kan falde ind i denne kategori, ligesom favoriserer, der gøres for medtroende. At betale for en fattig muslimsk pilgrimsvandring til Mekka er en form for jihad bil yad , ligesom ethvert arbejde, der udføres for at bygge eller vedligeholde en moske. Dette er den følelse af jihad, som persisk forsker fra det 9. århundrede Sahih Bukhari henviste til, da han skrev:
En person, hvis fødder bliver støvet på grund af jihad på vejen for Allah, vil aldrig blive berørt af helvedes flammer.
