Revolution , i Social og Statskundskab , en større, pludselig og dermed typisk voldelig ændring i regering og i relaterede foreninger og strukturer. Udtrykket bruges af analogi i sådanne udtryk som den industrielle revolution, hvor den henviser til en radikal og dybtgående ændring i økonomiske forhold og teknologiske forhold.
Frihed, der fører folket , olie på lærred af Eugène Delacroix, 1830; i Louvre, Paris. 260 × 325 cm. Photos.com/Jupiterimages
Selvom ideen om revolution oprindeligt var relateret til den aristoteliske forestilling om cykliske ændringer i regeringsformerne, indebærer den nu en grundlæggende afvigelse fra ethvert tidligere historisk mønster. En revolution udgør en udfordring for den etablerede politiske orden og den endelige etablering af en ny orden, der er radikalt forskellig fra den foregående. De store revolutioner i europæisk historie, især de herlige (engelske), franske og russiske revolutioner, ændrede ikke kun regeringssystemet, men også det økonomiske system, den sociale struktur og de kulturelle værdier i disse samfund.
Historisk set blev begrebet revolution set som en meget destruktiv styrke, fra det antikke Grækenland til det europæiske Middelalderen . De gamle grækere så revolution kun som en mulighed efter det grundlæggende forfald moralsk og religiøse principper i samfundet. Platon mente, at en konstant, fast forankret troskodeks kunne forhindre revolution. Aristoteles uddybede dette koncept og konkluderede, at hvis en kulturs grundlæggende værdisystem er svag , samfundet vil være sårbar til revolution. Enhver radikal ændring i grundlæggende værdier eller overbevisninger giver grundlaget for en revolutionerende omvæltning.
hvilket af følgende betragtes som en borgerlig ret?
Under Middelalderen var opretholdelsen af den etablerede tro og regeringsformer prioriteret. Der blev lagt stor vægt på at finde midler til at bekæmpe revolution og kvæle ændringer i samfundet. Religiøs autoritet var så stærk og dens tro på opretholdelse af orden så grundlæggende, at kirken pålagde folk at acceptere magtens uligheder i stedet for at forstyrre samfundets stabilitet.
Først efter fremkomsten af verdslig humanisme under Renæssance ændrede dette revolutionskoncept sig som en årsag til vanhelligelse af samfundet for at omfatte et mere moderne perspektiv. Den italienske forfatter fra det 16. århundrede Niccolo Machiavelli erkendte vigtigheden af at skabe en stat, der kunne udholde truslen om revolution; men samtidig førte hans detaljerede magtanalyse til en ny tro på nødvendigheden af ændringer i regeringsstrukturen ved visse lejligheder. Denne nye accept af forandring placerede Machiavelli i spidsen for moderne revolutionær tanke, selvom han aldrig brugte ordet revolution i sine tekster, og han var primært bekymret for oprettelsen af en virkelig stabil stat.
Niccolò Machiavelli Niccolò Machiavelli, oliemaleri af Santi di Tito; i Palazzo Vecchio, Firenze. Mondadori portefølje / alder fotostock
Engelsk forfatter fra det 17. århundrede John Milton var en tidlig tro på revolutionens iboende evne til at hjælpe et samfund med at realisere dets potentiale. Han så også revolutionen som samfundets ret til at forsvare sig mod voldelige tyranner og skabe en ny orden, der afspejlede folks behov. For Milton var revolution middel til at opnå frihed. Senere i det 18. århundrede var de franske, haitiske og amerikanske revolutioner forsøg på at sikre frihed fra undertrykkende ledelse. Moderne revolutioner har ofte indarbejdet sig utopisk idealer som grundlag for forandring.
John Milton John Milton i en alder af 62 år, kromatograf efter en pastel af William Faithorne. Photos.com/Thinkstock
hvor kom juletræet fra
Immanuel Kant , den tyske filosof fra det 18. århundrede, troede på revolution som en styrke til fremme af menneskeheden. Kant mente, at revolution var et naturligt skridt i realiseringen af et højere etisk fundament for samfundet. Denne idé hjalp med at tjene som grundlag for den amerikanske og franske revolution.
Immanuel Kant Immanuel Kant, tryk udgivet i London, 1812. Fotos.com/Getty Images
hvorfor var byen Mekka vigtig?
Den tyske filosof G.W.F. fra det 19. århundrede Hegel var en afgørende katalysator i dannelsen af det revolutionerende tankegang fra det 20. århundrede. Han så revolutioner som en opfyldelse af human skæbne, og han så revolutionære ledere som de nødvendige for at anstige og implementere reformer. Hegels teorier tjente som fundament for den mest indflydelsesrige revolutionære tænker, Karl Marx. Marx brugte Hegels abstraktioner som grundlag for en plan for klasse kamp, centreret om en kamp for kontrol med samfundets økonomiske processer. Marx troede på progressive stadier af menneskets historie, der kulminerede i arbejderklassens væltning af den ejendomsejende klasse. For at samfundet kan komme videre, skal arbejderklassen eller proletariatet overtage produktionsmidlerne. Marx betragtede denne eventualitet som afslutningen på den menneskelige kamp for frihed og et klasseløst samfund, hvilket eliminerede behovet for yderligere politiske ændringer. Kommunistiske revolutioner ledet af marxister fandt sted i Rusland, Jugoslavien, Kina, Vietnam , og Cuba, blandt andre lande, i det 20. århundrede.
Karl Marx Karl Marx. Photos.com/Jupiterimages
I midten af det 20. århundrede analyserede den amerikanske historiker Crane Brinton tendenserne i et samfund forud for en større revolution. Han så et prærevolutionært samfund som en kombination af sociale og politiske spændinger forårsaget af en gradvis nedbrydning af samfundets værdier. Dette fører til et brud på den politiske autoritet, da det styrende organ skal stole på en stadig mere desperat brug af magt for at forblive ved magten. Forholdsmæssigt med dette er fremkomsten af reformelementer, der tjener til at understrege korruption af den politiske autoritet. Efterhånden som den eksisterende politiske orden begynder at miste sin forståelse af autoritet, opbygges momentum blandt alsidig oppositionens kræfter. Efterhånden som regeringen bliver mere usikker, splinter grupper, der udgør truslen mod det eksisterende orden, sammen for at vælte autoriteten.
Brinton observerede også de forskellige faser af en større revolution. Efter at regeringen er væltet, er der normalt en periode med optimistisk idealisme, og revolutionærerne engagerer sig i meget perfektionistisk retorik . Men denne fase varer ikke meget længe. De praktiske opgaver ved at styre skal stilles over for, og der opstår en splittelse mellem moderate og radikale. Det ender i de moderaters nederlag, ekstremisternes stigning og koncentrationen af al magt i deres hænder. For en fraktion at have forrang og opretholde sin autoritet er brugen af magt næsten uundgåelig. Revolutionens mål forsvinder, når et totalitært regime tager kommandoen. Nogle af de grundlæggende principper for den oprindelige revolutionære bevægelse inkorporeres dog til sidst i sidste ende. De franske og russiske revolutioner fulgte dette udviklingsforløb, ligesom den islamiske revolution i Iran i slutningen af det 20. århundrede.
En strengt politisk revolution, uafhængig af social transformation, har ikke det samme mønster af prærevolutionære og postrevolutionære begivenheder. Det kan kun være en ændring i politisk autoritet (som i mange statskup ) eller en noget bredere transformation af magtstrukturerne (som i den amerikanske og Mexicansk revolutioner).
