St. Paulus apostlen , originalt navn Saul af Tarsus , (født 4bce?, Tarsus i Cilicia [nu i Tyrkiet] - døde ca. 62–64det her, Rom [Italien]), en af lederne for den første generation af kristne, ofte anset for at være den vigtigste person efter Jesus i historien om Kristendom . Selv om han var en stor skikkelse inden for den meget lille kristne bevægelse på sin egen tid, havde han også mange fjender og modstandere, og hans samtidige gav ham sandsynligvis ikke så stor respekt, som de gav Peter og James. Paulus blev derfor tvunget til at kæmpe for at etablere sin egen værdi og autoritet. Hans overlevende breve har imidlertid haft enorm indflydelse på den efterfølgende kristendom og sikret hans plads som en af de største religiøse ledere nogensinde.
St. Paul betragtes ofte som den vigtigste person efter Jesus i historien om Kristendom . Hans breve (breve) har haft enorm indflydelse på kristen teologi, især på forholdet mellem Gud Faderen og Jesus og på det mystiske menneskelige forhold til det guddommelige. Ud over hans omfattende teologiske bidrag spillede St. Paul en afgørende rolle i udviklingen af kristendommen væk fra sin jødiske forælder. Selvom han mente, at både jøder og ikke-jøder var kaldet til at blive omdannet til en ny menneskehed i Kristus, var hans missioner stort set fokuseret på omvendelse af ikke-jøder, og kristendommen ville i sidste ende blive en stort set ikke-jødisk religion.
Af de 27 bøger i Det Nye Testamente tilskrives 13 eller 14 (en forskel mellem øst og vest) traditionelt til St. Paul. Imidlertid accepteres kun syv af disse som værende fuldstændig autentiske: Paulus 'brev til romerne, begge breve fra Paulus til korinterne, Paulus' brev til galaterne, Paulus 'brev til filipperne, Paulus' første brev til thessalonikerne, og Paulus 'brev til Philemon. De andres forfatterskab drøftes og kan være kommet fra tilhængere, der skriver i Pauls navn. Paulus 'brev til efeserne, Paulus' brev til kolosserne, Paulus 'andet brev til thessalonikerne, både Paulus' brev til Timoteus, Paulus 'brev til Titus og breven til hebræerne er af usikker forfatterskab.
hvad er betydningen af checks og saldiLæs mere nedenfor: Kilder Det nye testamente Lær om det nye testamente, det andet og det mindste af de to hovedafdelinger i den kristne bibel.
De nøjagtige detaljer om St. Pauls død er ukendte, men traditionen hævder, at han blev halshugget i Rom og dermed døde som en martyr for hans tro. Hans død var måske en del af henrettelserne af Kristne beordret af den romerske kejser Sort efter den store brand i byen i 64 e.Kr. Det vides, at St. Paul blev fængslet i Rom og skrev flere af sine breve (breve) under hans fangenskab der.
Martyr Lær om martyrdrift i kristendommen. Nero Læs om forfølgelsen af kristne under den romerske kejser Nero (54–68 e.Kr.).Af de 27 bøger i Det Nye Testamente tilskrives 13 Paulus, og cirka halvdelen af den anden, Apostlenes Gerninger, handler om Paulus liv og gerninger. Omkring halvdelen af det nye testamente stammer således fra Paulus og de mennesker, som han påvirkede. Kun 7 af de 13 breve kan dog accepteres som værende helt autentiske (dikteret af Paulus selv). De andre kommer fra tilhængere, der skriver i hans navn, som ofte brugte materiale fra hans overlevende breve, og som måske har haft adgang til breve skrevet af Paulus, som ikke længere overlever. Selvom det ofte er nyttigt, er oplysningerne i Apostelgerninger brugt, og de er undertiden i direkte konflikt med bogstaverne. De syv utvivlsomt breve udgør den bedste kilde til information om Paulus liv og især hans tanke; i den rækkefølge, de vises i Det Nye Testamente, er de romere, 1 Korinther, 2 Korinther, Galaterne, Filipperne, 1 Thessaloniker og Filemon. Den sandsynlige kronologiske rækkefølge (med undtagelse af Filemon, som ikke kan dateres) er 1 Thessaloniker, 1 Korinther, 2 Korinther, Galaterne, Filipperne og Romerne. Brev, der betragtes som Deutero-Pauline (sandsynligvis skrevet af Paulus 'tilhængere efter hans død) er Efeserne, Kolosserne og 2.Tessaloniker; 1 og 2 Timoteus og Titus er Trito-Pauline (sandsynligvis skrevet af medlemmer af Pauline-skolen en generation efter hans død).
St. Paul i fængsel Apostlen St. Paul i fængsel, hvor traditionen holder, skrev han brev til efeserne. Photos.com/Jupiterimages
Paul var en græsk-talende jøde fra Lilleasien. Hans fødested, Tarsus, var en større by i det østlige Cilicia, en region der var blevet en del af den romerske provins Syrien på tidspunktet for Paulus 'voksenalder. To af de største byer i Syrien, Damaskus og Antiochia, spillede en fremtrædende rolle i hans liv og breve. Selvom den nøjagtige dato for hans fødsel er ukendt, var han aktiv som missionær i 40'erne og 50'erne af det 1. århundrededet her. Ud fra dette kan det udledes, at han blev født omtrent samme tid som Jesus (c. 4bce) eller lidt senere. Han blev omvendt til tro på Jesus Kristus omkring 33det her, og han døde, sandsynligvis i Rom, cirka 62–64det her.
I sin barndom og ungdom lærte Paulus at arbejde med [sine] egne hænder (1 Korinther 4:12). Hans handel, teltfremstilling, som han fortsatte med at udøve efter sin omvendelse til kristendommen, hjælper med at forklare vigtige aspekter af hans apostelskab. Han kunne rejse med et par læderbearbejdningsværktøjer og oprette butik hvor som helst. Det er tvivlsomt, at hans familie var velhavende eller aristokratisk, men da han fandt det bemærkelsesværdigt, at han undertiden arbejdede med sine egne hænder, kan det antages, at han ikke var en almindelig arbejder. Hans breve er skrevet på Koine eller almindeligt græsk snarere end i den elegante litterære græsk fra hans velhavende samtidige, den jødiske filosof Philo Judaeus fra Alexandria, og også dette argumenterer imod opfattelsen af, at Paulus var en aristokrat. Desuden vidste han hvordan man dikterede, og han kunne skrive med sin egen hånd med store bogstaver (Galaterne 6:11), men ikke i de professionelle skriftlærers små, pæne bogstaver.
var Enochs bog nogensinde i Bibelen
Indtil omkring midtpunktet i sit liv var Paulus medlem af farisæeren, et religiøst parti, der opstod i den senere periode i det andet tempel. Det lille, der vides om farisæeren Paulus, afspejler karakteren af farisebevægelsen. Farisæerne troede på livet efter døden, som var en af Paulus 'dybeste overbevisninger . De accepterede ikke-bibelske traditioner som værende omtrent lige så vigtige som de skrevne bibel ; Paulus henviser til sin ekspertise i traditioner (Galaterne 1:14). Farisæerne var meget omhyggelige studerende af den hebraiske bibel, og Paulus var i stand til at citere udførligt fra den græske oversættelse. (Det var ret let for en lys, ambitiøs ung dreng at huske Bibelen udenad, og det ville have været meget vanskeligt og dyrt for Paulus som voksen at bære rundt i snesevis af omfangsrige ruller.) Efter hans egen regning var Paulus den bedste jøde. og den bedste farisæer i sin generation (Filipperne 3: 4–6; Galaterne 1: 13–14), skønt han hævdede at være Kristi mindste apostel (2. Korinther 11: 22–3; 1 Korinther 15: 9–10) og tilskrev hans succeser Guds nåde.
Paul brugte meget af den første halvdel af sit liv på at forfølge spirende Kristen bevægelse, en aktivitet, som han henviser til flere gange. Pauls motivationer er ukendte, men de synes ikke at have været forbundet med hans farisme. Hovedforfølgerne af den kristne bevægelse i Jerusalem var ypperstepræsten og hans medarbejdere, som var saddukæere (hvis de tilhørte en af partierne), og Apostlenes Gerninger skildrer den førende farisæer, Gamaliel, som forsvar af de kristne (Apostelgerninger 5:34 ). Det er muligt, at Paulus mente, at jødiske konvertitter til den nye bevægelse ikke var tilstrækkeligt opmærksomme på den jødiske lov, at jødiske konvertitter blandede sig for frit med Kære (ikke-jødiske) konvertitter og dermed forbinder de sig med afgudsdyrkelse, eller at forestillingen om en korsfæstet messias var anstødelig. Den unge Paul ville bestemt have afvist den opfattelse Jesus var blevet opdraget efter sin død - ikke fordi han tvivlede på opstandelsen som sådan, men fordi han ikke ville have troet at Gud valgte at favorisere Jesus ved at opdrage ham før tiden for verdens dom.
Uanset årsagerne involverede Paulus forfølgelse sandsynligvis at rejse fra synagoge til synagoge og opfordre til at straffe jøder, der accepterede Jesus som messias. Ulydige medlemmer af synagoger blev straffet af en eller anden form for udstødelse eller ved let piskning, som Paulus selv senere led mindst fem gange (2 Korinther 11:24), skønt han ikke siger hvornår eller hvor. Ifølge Apostlenes Gerninger begyndte Paulus sine forfølgelser i Jerusalem , en opfattelse, der strider mod hans påstand om, at han ikke kendte nogen af Jerusalems tilhængere af Kristus før langt efter sin egen omvendelse (Galaterne 1: 4–17).
Paul var på vej til Damaskus da han havde en vision, der ændrede hans liv: ifølge Galaterne 1:16 åbenbarede Gud sin søn for ham. Mere specifikt siger Paulus, at han så Herren (1 Korinther 9: 1), selvom Apostlenes Gerninger hævder, at han i nærheden af Damaskus så et blændende stærkt lys. Efter denne åbenbaring, der overbeviste Paulus om, at Gud virkelig havde valgt Jesus til at være den lovede messias, rejste han til Arabien - sandsynligvis Coele-Syria, vest for Damaskus (Galaterne 1:17). Derefter vendte han tilbage til Damaskus, og tre år senere rejste han til Jerusalem for at blive bekendt med de førende apostle der. Efter dette møde begyndte han sine berømte missioner mod vest og forkyndte først i sit hjemland Syrien og Cilicia (Galaterne 1: 17–24). I løbet af de næste 20 år ( c. midt i 30'erne til midten af 50'erne) etablerede han flere kirker i Lilleasien og mindst tre i Europa, inklusive kirken i Korinth.
St. Paulus Apostlen Paulus 'omvendelse på vejen til Damaskus. Billede fra gratis Chronicarum (Nuremberg Chronicle) af Hartmann Schedel, Nürnberg, 1493. Fotos.com/Jupiterimages
I løbet af sine missioner indså Paulus, at hans forkyndelse for ikke-jøder skabte vanskeligheder for de kristne i Jerusalem, som troede, at ikke-jøder skulle blive jødiske for at kunne slutte sig til den kristne bevægelse. For at løse problemet vendte Paulus tilbage til Jerusalem og indgik en aftale. Man blev enige om, at Peter ville være den største apostel for jøderne og Paulus den vigtigste apostel for Hedninger . Paulus behøvede ikke at ændre sit budskab, men han ville tage en samling til kirken i Jerusalem, som havde brug for økonomisk støtte (Galaterne 2: 1–10; 2 Korinther 8–9; Romerne 15: 16–17, 25 –26), skønt Paulus 'ikke-jødiske kirker næppe havde det godt. I Romerne 15: 16–17 synes Paulus at fortolke tilbedelsen af ikke-jøderne symbolsk og antyde, at det er den profeterede ikke-jødiske pilgrimsvandring til Jerusalems tempel med deres rigdom i deres hænder (fx Esajas 60: 1–6). Det er også indlysende, at Paulus og Jerusalem-apostlene gjorde et politisk tilbud om ikke at blande sig i hinandens områder. Jerusalem-apostlenes omskæringsfraktion (Galaterne 2: 12–13), der argumenterede for at omvendte skulle gennemgå omskæring som et tegn på at acceptere pagt mellem Gud og Abraham , senere brød denne aftale ved at forkynde for de ikke-jødiske konvertitter både i Antiokia (Galaterne 2:12) og Galatien og insisterede på, at de blev omskåret, hvilket førte til nogle af Paulus 'stærkeste invektiver (Galaterne 1: 7–9; 3: 1; 5: 2–12; 6: 12–13).
I slutningen af 50'erne vendte Paulus tilbage til Jerusalem med de penge, han havde samlet, og nogle få af hans ikke-jødiske konvertitter. Der blev han arresteret for at føre en hedning for langt ind i templets distrikter, og efter en række prøvelser blev han sendt til Rom. Senere kristen tradition favoriserer den opfattelse, at han blev henrettet der (1 Klemens 5: 1–7), måske som en del af henrettelser af kristne bestilt af den romerske kejser Sort efter den store brand i byen i 64det her.
