Teologi filosofisk orienteret disciplin af religiøs spekulation og apologetik, der på grund af dets oprindelse og format traditionelt er begrænset til Kristendom men det kan også omfatte , på grund af dets temaer, andre religioner, herunder især islam og jødedom. Teologiens temaer inkluderer Gud, menneskeheden, verden, frelse og eskatologi (studiet af sidste tider).
Emnet for disciplinen behandles i en række andre artikler. For en oversigt over systematiske fortolkninger af det guddommelige eller hellige, se agnosticisme; ateisme; deisme; dualisme; monoteisme; naturdyrkelse; panteisme polyteisme; teisme; og totemisme. For en oversigt over større teologiske bekymringer inden for bestemte religioner, se doktrin og dogme . Til behandling af jødisk-kristen teologi i sammenhæng af andre aspekter af traditionen, se bibelsk litteratur; Kristendom ; Østlig ortodoksi ; Jødedom; Protestantisme; og Romersk katolicisme . Til behandling af islamisk teologi, se islam .
hvor er den frugtbare halvmåne placeret
Begrebet teologi, der kan anvendes som videnskab i alle religioner, og som derfor er neutralt, er vanskeligt at destillere og bestemme. Problemet ligger i, at mens teologien som begreb havde sin oprindelse i de gamle grækeres tradition, så opnåede den kun dens indhold og metode inden for kristendommen. Således kan teologi på grund af sin særligt kristne profil ikke let overføres i sin snævre forstand til nogen anden religion. I sine bredere tematiske bekymringer er teologi som emne imidlertid germansk for andre religioner.
Den græske filosof Platon, som konceptet dukker op for første gang, er forbundet med udtrykket teologi en polemisk hensigt - ligesom hans elev Aristoteles gjorde. For Platon beskrev teologien mytisk , som han tillod, kan have en midlertidig pædagogisk betydning, der er gavnligt til staten, men skal renses for al stødende og abstruse elementer ved hjælp af politisk lovgivning. Denne identifikation af teologi og mytologi forblev også almindelig i senere græsk tanke. I modsætning til filosoffer, teologer (f.eks. Det 8. århundrede-bceGræske digtere Hesiod og Homer, de kultiske tjenere for oraklet i Delphi, og retorikerne fra den romerske kult af kejserdyrkelse) vidnede om og proklamerede det, som de betragtede som guddommeligt. Teologi blev således vigtig som middel til at forkynde guderne, tilstå for dem og undervise og forkynde denne tilståelse. I denne praksis med grækerne ligger præfigurationen af, hvad der senere ville blive kendt som teologi i kristendommens historie. På trods af alle modsætningerne og nuancer der skulle dukke op i forståelsen af dette koncept i forskellige kristne tilståelser og tankeskoler, en formel kriterium forbliver konstant: teologi er forsøget hos tilhængere af en tro på at repræsentere deres troserklæringer konsekvent, at eksplicere dem ud fra grundlaget (eller fundamentet) for deres tro og tildele sådanne udsagn deres specifikke sted inden for sammenhæng med alle andre verdslige relationer (f.eks. natur og historie) og åndelige processer (f.eks. grund og logik).
hvornår fandt middelalderen sted
Her bliver den ovennævnte vanskelighed tydelig. For det første er teologi et åndeligt eller religiøst forsøg fra troende på at forklare deres tro. I denne forstand er den ikke neutral og forsøges ikke fra perspektivet af fjernet observation - i modsætning til en generel religionshistorie. Det implikation stammer fra den religiøse tilgang er, at den ikke giver en formel og ligegyldig ordning blottet for forudsætninger, inden for hvilke alle religioner kunne blive underlagt. For det andet påvirkes teologien af dens oprindelse i de græske og kristne traditioner med den implikation, at transmutationen af dette koncept til andre religioner trues af selve oprindelsesforholdene. Hvis man alligevel forsøger en sådan transmutation - og hvis man så taler om en teologi af primitive religioner og om en teologi af buddhisme - man skal være opmærksom på, at begrebet teologi, der er uvanligt og også utilstrækkeligt på disse områder, kun finder anvendelse i meget begrænset omfang og i en meget modificeret form. Dette skyldes, at nogle østlige religioner har ateistiske kvaliteter og ikke giver adgang til theos (gud) for teologi. Hvis man alligevel taler om teologi i andre religioner end kristendom eller græsk religion, antyder man - formelt analogi til det, der er observeret ovenfor - den måde, hvorpå repræsentanter for andre religioner forstår sig selv.
Hvis teologi forklarer den måde, som den troende forstår sin tro på - eller, hvis troen ikke er en dominerende egenskab, den måde, hvorpå en religions udøvere forstår deres religion - betyder det, at den hævder at være normativ, selvom påstanden ikke gør det, som i Hinduisme og buddhisme kulminerer i foregivelsen at være absolut autoritativ . Det normative element i disse religioner opstår simpelthen ud fra autoriteten fra en guddommelig lærer eller ud fra en åbenbaring (f.eks. En vision eller auditiv åbenbaring) eller en anden form for åndeligt møde, som et resultat, hvor man føler sig engageret. Den akademiske undersøgelse af religion, som omfatter også religiøs psykologi, religiøs sociologi og religionens historie og fænomenologi såvel som religionsfilosofien har frigjort sig fra det normative aspekt til fordel for en ren empirisk analyse. Det her empirisk aspekt, der svarer til det moderne design videnskab, kan kun anvendes, hvis den fungerer på grundlag af objekterbare (empirisk verificerbare) enheder. Åbenbaring af den slags begivenhed, der skulle karakteriseres som transcendent kan dog aldrig forstås som en sådan objektiviserbar enhed. Kun de former for religiøst liv, der er positive og udspringer af erfaring, kan objektiviseres. Uanset hvor sådanne former gives, tages den religiøse person som kilden til de religiøse fænomener, der skal fortolkes. Forstået på denne måde repræsenterer studiet af religion et nødvendigt skridt i sekulariseringsprocessen.
Ikke desto mindre kan det ikke siges, at teologi og religionens historie kun modsiger hinanden. Teologierne - af mangel på et bedre udtryk - for de forskellige religioner beskæftiger sig med religiøse fænomener, og tilhængerne af religionerne fra de mere avancerede kulturer er selv tvunget - især i en tid med stigende kulturel indbyrdes afhængighed - til at tage kendskab til og fortolke teologisk det faktum, at der foruden deres egen religion er mange andre. I denne henseende er der ikke kun analytisk men også teologiske udsagn om religiøse fænomener, især med hensyn til den måde, hvorpå sådanne udsagn er stødt på i specifikke primitive eller høje religioner. Således kan objekterne fra religionens historie og de fra teologien ikke adskilles klart. De kontaktes blot med forskellige kategorier og kriterier . Hvis religionens historie ikke overgiver sin neutralitet - da en sådan overgivelse derved ville reducere disciplinen til antropologi i ideologisk forstand (f.eks. Religion forstået som blot projektion af psyken eller af samfundsmæssige forhold) - vil teologi anerkende religionernes historie. som en videnskab, der leverer værdifuldt materiale og som en af videnskaberne i videnskabens univers.
Copyright © Alle Rettigheder Forbeholdes | asayamind.com